文：蔡良安老师
一个完全为癌友设立的自然养生中心即将成立
这两个月紧锣密鼓的建设大内园区，经过大家的努力，园区所有的路树都已顺利种植。
台湾三月中旬是移植的适当时期，树木这时期是在休眠期至生长期间。路树移植时，必须在干燥的天气时进行，才能顺利完成移植路树工程的工作；路树移植后，天气非常炎热，路树受炎热天气影响，大量灌水还是不足，没想到过了几天就开始下起雨来，即时的雨让树木有更高存活率，感谢老天的恩典，让园区树木获得充分的水分。
同时管理中心也即将完成，非常感谢所有一起努力建设园区的师兄师姐们。感谢谭仲武督导及黄瑞明教练不辞辛劳的协助看树、选树，付出相当大的心力。感谢陈登溪教练送园区一棵百年的刺桐树，现在已经开始长出新叶，生命力非常旺盛，给大内园区带来了新的生命。感谢谢惠米助理总监送园区一颗大型的茄冬树，树型优美，假以时日，枝叶繁茂可遮荫乘凉。
为了让溪水打上园区，抽水马达也在黄进忠理事长及黄全兴助理总监努力下，终于让曾文溪水顺利进入园区，黄理事长为此买四果，烧香谢天，非常感恩！
廖恒毅教练、陈全江总监及包松谚助理总监，也相继投入协助有关管理中心的事宜。管理中心从货柜屋的规划及设计，由北区癌友联谊会张振德执行长及黄进忠理事长全心投入，有很多发心的志工们不畏惧炎热的天气来协助园区，当然，还有一位默默在太阳下辛劳勤奋耕种著农作物，与农作物为舞的王盈智教练。让希望园区充满着每个人的爱，让善的种子在园区时时散发着喜悦与希望，真是非常感动。
百颗树木，花了五天的时间种植完毕，与黄理事长坐在池边的小山丘上，看到希望园区正积极的完成建设，这一切的景象尽收眼底，在未来可以造福很多需要的人。心有感的与理事长分享，我们何其荣幸，今生有机会参与此事，我们不为任何人做，这一切都是我们发出内心的善因缘，促使这样的情事，我们以天的角色来看待这件事情，我们终于完成了这个使命的阶段性任务，几年后我们都不在人世间了，但园区的运作会继续帮助无数病苦的人，而在这过程中出现一些困难及阻碍，都将会显得为不足道，同时也是在考验我们的心性及处理事情的智慧。
在园区旁边的村庄，协会已经有400多坪的建地，预计再购买1,100多坪建地，共约1,500多坪，目前已经要完成所有买卖程序。非常感谢朱庆钟师兄及林水胜督导的协助。
接下来，我们将会积极先完成设计整个1,500坪住宿中心及景观，会依目前财务情形分期工程来进行，首先应该先完成100人的住宿，让需要的癌友可以入住中心调养，让整个协助癌友系统彻底的实践，同时我们也会需要长住志工，因此，住宿中心也会规划长住志工来服务协助。
无论是癌友或者是志工都需要一个很好的练功环境，园区目前有百坪大草坪，同时在凤梨区会设计一个平台打坐光照，此地，清晨点多初阳从远山出来，可以眺望远山云海外，同时能欣赏曾文溪美景，这地方拥有非常大的生命能量，每次来到此地会让人心旷神怡，是一个非常难得调养身心之宝地。
一个为癌友设立的自然养生中心即将成立，不仅为癌友找到更多希望，这个中心将会一直的传承下去，是我们今生来此的使命。尔后，相信世界各国都会将陆续的成立这样的中心，我们现在所付出，未来将会开花结果，生生不息。请各位师兄师姐尽全力协助中心的完成。
- 《道德经》观徼章第二
「是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
注解：圣人在常有欲的时候，能够观其徼，也能在常无欲下能观其妙，因此能够不用多言，就能教化大众；万物也因为自然之道，能够依天道而行不会停止，自然之道生成万物，而不会执着占有，生成万物一切也不会凭持是自己的功劳，成就一切而不自居。不自居功，所以能永是长存。
注解：此圣人可以分为两个诠释，一是法界圣者，一是外在圣者。
我们人如果能学习法界圣者的智慧，人就能由凡入圣，因此我们成就这一切的善因缘，如果功成而弗居，如此一来，每一位师兄师姐都有这样的信念，希望园区就能够长存下去，否则尔后就会产生许多人事的纷纷扰扰。
现在返老还童的师兄师姐，在癌友课程中，帮忙一切事务，看到各位如此的发心，是如此的美，在无欲无求下，成就这一切。
- 《金刚经》妙行无住分第四
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。」
「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！南西北方四维上下虚空可思量否？」「不也，世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。」
由于师兄师姐无住相布施，也就是不执着自己所做的善举，如此一来，福德功德，是无边无量。练功场是各位修持的道场，希望园区更是为所有病苦的人，点燃希望的明灯。
- 以四弘誓愿与各位共勉之：
「众生无边誓愿度；烦恼无边誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。」
- 附注：
这是六祖坛经中的四弘誓愿原文。而四弘誓愿最早的出处是《菩萨璎珞本业经》卷一〈贤圣学观品〉：「所谓四弘誓。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令安道谛。未得涅槃令得涅槃。」
原来六祖创作了这四句后，到明朝，《三藏法数》将两者合在一起，就成了︰
- 一. 未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。
- 二. 未解者令解，即烦恼无数誓愿断，此观集谛境。
- 三. 未安者令安，即法门无量誓愿学，此观道谛境。
- 四. 未得涅槃者令得涅槃，即佛道无上誓愿成，此观灭谛境也。
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