文：蔡良安老师
灵魂在我们心，在【内经图】中丹田位置有一句描述：「心神丹元字守灵」。我们的 灵魂由先天的元神所守护者。元神乃是属於先天，这是道家的用语。 道家【修真图】的泥丸宫位置，有一段描述元神的重要秘诀：人之一身，有三百六十 骨节，八万四千毛孔，后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之下尽头处，关 可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹 骨对处为夹脊；又上至脑，为玉枕。此三关也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。 泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所。眉心入内正中之处天门，入 内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府 。金桥下至口中有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有 软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于 心，心上有骨，名为鸠尾。心下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名 曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。心肾相距8寸4分，8万4千毛孔，应天地之间8万4千里 。人有360骨节，应天地间气液升降一周360日。
天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州。泥丸有九穴，以按天上九 宫。脑骨八片，以应八方。一名弥罗天玉帝宫，又名纯阳天宫。中空一穴，名玄灵（ 穹）主，又名元神宫。下有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名鹊桥。鼻下人中穴， 与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本，名上九窍，一名性根玉泉，又号华池。 舌下有四窍，二窍通心，为液。两窍通肾，为气。神室泥丸九窍，乃天皇之宫。中间 一穴，形如鸡子，状似蓬臺，昆仑是也。释曰须弥山。修真之子，不可不知也。 元神宫中的元神乃是天地尚未形成之前就已经存在，是『道』的化身，在佛教称『道 』如来佛，在西游记中，孙悟空乃是指人的『心』，孙悟空的师父乃是『菩提老祖』 。『菩提老祖』是道的分身，因此孙悟空只要动心，『菩提老祖』马上就会知道。在 【内经图】中丹田位置：心神丹元字守灵。说明的先天的元神将我们的灵魂守护者。
【圣经】：太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。道的「 太初」与创世记一章1节的「起初」二字同为一词，从神本身而言没有起初，所以在 这里的「太初」，是指在造天地以前的「太初」，是没有时间限定的，因祂是从亘古 永远就有（诗九1，2）。道成肉身以后，将神的思想，意念，都表明出来（约一14， 18；十四9-11）。
【诗篇139篇23-24节】：神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念 ，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。圣经这段话也说明了，神知道 我们的心思。所以俗话说：「人在做，天在看。」就是此意。俗话也说：「相由心生 」，也就是说，我们外表所显现的外貌，为根据我们的心而改变，而『心』就是灵魂 的状态，因此，人的外表及眼神就透露出灵魂的讯息。在小孩时，灵魂还处在清澈无 染的状态，因此每一位2-5岁的小孩，天真无邪，然而，我们历经了岁月的沧桑，每 个灵魂根据自己的因果及业力，透过外在的爱恨情仇、生老病死、悲欢离合，这些岁 月的痕迹就显露在我们的外表面相。
一个人的外表及眼神就记录了我们这一生的命运，所以从眼神及面容，就可以看出灵 魂的昇华程度，也可以看出业力及习气，同时，更可以看出智慧或者是愚痴的状态。 已经开悟的人，眼神中会流露出智慧的光芒及量子波动，甚至可以透过周边量子波动 动的能量，就会知道一个人处於贪嗔痴中还是往解脱之道上。这10年来看到许多的教 练们除了身体健康外，难得的是，家庭也慢慢圆满不再陷入争辩的困境中，更重要的 是，从教练们慈眉善目的容貌，就知道他们正往解脱之道中。教练们长期帮助想要健 康的练功朋友们，有些人生病了，有些人得到癌症，正面临身心灵极大痛苦无助的考 验，而教练们无怨无悔的帮助这些病苦的人，在几次上癌友气功班时，听到教练们分 享如何陪伴照顾练功场师兄姐的喜悦，而让已生病的师兄姐们能够不再孤单，被鼓舞 著有勇气的活出希望。这些案例及分享让我们内心非常感动，也就是这样，返老还童 才能成就此因缘。
教练们看到许多癌友康复的过程，也见到了无法治癒的癌友，然而根据经验，哪怕是 医生诊断，只剩下几个月时间可以活，教练们相信只要癌友能吃能睡，能够练功跑步 ，都可以延长寿命好几年时间，甚至更多癌友体况渐趋稳定。无论生命能有多长，对 于一个在医学上已经无法治癒的癌友来说，能够多活几年时间，对他们而言，意义非 常重大，因为，他们还有时间完成未尽事宜，多一些时间陪陪亲人，多一些时间陪陪 孩子，让他们的爱永远留存在所爱的家人心中，而离开时，也可以无遗憾的安息了。 癌友心灵之旅的课程也就因此而诞生了。
佛家云：「救人一命，胜造七级浮屠。」
【金刚经】：『时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭 敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女 人。发阿耨多罗叁藐叁菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提 。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女 人发阿耨多罗叁藐叁菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告 须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若 湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入 无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩 提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。复次。须菩提。菩萨於法。 应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是 布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。於意云何 。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。 不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但 应如所教住。』
『阿耨多罗叁藐叁菩提心。应如是住。如是降伏其心。』此段话是指，要成就无上正 等正觉的智慧，要如何降伏我们这颗贪嗔痴的心。
『若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。』这段偈言说明如果行善之中 ，有所谓荣耀或者这些善事都是我所做的，就不是真正的菩萨。
『若菩萨不住相布施。其福德不可思量。』真正的菩萨是将这些行善之事，做完就放 下，其福德将是无量无边，如果一直记得自己的福德，将中了我相，人相，既无功德 可言。
如何降伏心？
【普门品】：『受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言 ：世尊！观世音菩萨云何遊此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力其事云何？佛 告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为 说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻 身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝 释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度 者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。 应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为 说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而 为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗 门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、 优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现 妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、 龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽人非人等身得度者』
上述经文更深层含意是：『若有国土众生，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而 为说法。』，因此病苦的人及癌友其实就是他们用生命在为我们说法。帮助病苦及癌 友，相信我的心与教练们有同样的感受，我们更珍惜当下每一天，更能慈悲的对待每 一个人，也对於生命的无常，有一份更深入的了解，同时，也因为如此，更能够慈爱 地对待家人及孩子，同时也能放下外在的荣耀及名利。在大部分教练身上，看不到因 为帮忙癌友而有一份自满，每一位教练们的外表改变了，以往那种悲苦的面容转换成 慈眉善目；愤懑不平的心也不见了，转换成智慧的光；以往那种得理不饶人的气势也 不见了，眼神多了一份柔美;以往那种执著的习气也慢慢不见了，再也不会与人起争 端。所以帮助这些病苦的人，究竟是我们帮助他们，还是他们用病苦来为我们说法呢 ？
各位好好自行体悟其中的奥妙。真正明白的人，就能体悟【心经】这一段话『观自在 菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色; 受想行识, 亦复如是。』心已经降伏，就能够达到『观自在菩萨 』，也就是超凡入圣的心无罣碍的菩萨。
观察教练们慈悲的眼神当中，知道教练们已经往超凡入圣的菩萨道路之中，而未来更能够在希望园区癌症中心成立後，能帮助更多的癌友受惠，期许这个愿景，能因心无 贪求，终究成就善果，也能够为癌友而成立的善业护法永续传承下去。
『道』形成宇宙及一切生命，同时，也形成了神圣及灵界的世界，从有形的生命到看 不见的神圣及灵魂世界，皆有道的规律在其中。人体中也有完整的生命系统，DNA 有完整的遗传基因系统，这些系统都是依『道』而形成。建立一个完整的传承系统也 是『道』的纪律，因此要如何建立传承制度，就要依『天道』而行。
道德经第十四章 道纪章
『视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此叁者不可致诘，故混而为 一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是 谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道 纪。』
《本章节重点》
「道」不是一个哲学概念；然而，「道」可以显示出叁种状态。我们可以进入深度的 禅定，可以意识道的叁种状态，并有机会验證它们。在道教和佛教中，它是属於修炼 的较高境界。
『视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此叁者不可致诘，故混而为 一。』诠释：看著它，但我们看不到它。 所以我们说它是无形的。听著它，但我们 听不到。因此，我们说这是无法听到的。试图把握它，但我们无法碰触它。因此，我 们说这是矇胧的。解释这三种状态是非常困难的。
虽然它们有三种不同的功能，但它们的状态是相同的，都来自於「道」。看起来上部 不明亮，下部是朦胧的。明亮而隐晦似乎是无止境。最后，它们都回归「道」。
『其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓 惚恍。』诠释：我们似乎没有感觉到这三种状态的存在；然而，我们可以进入半睡半 醒或者深度禅定的状态来联系所有三种情况。因此，这三种状态都是恍惚状态。
『迎之不见其首，随之不见其後。』这一段显示了半睡半梦的状态；这个状态来自「 道」。我们无法控制我们的梦，但我们所知道或不认识的人经常出现在我们的梦中。 为什么这些人出现在我们的梦中？我们不知道它是如何发生的以及它们来自哪里。
『执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。』我们可以决定白天做什么，所以 我们是导演和演员。进入梦境时，我们是演员，而导演是「道」。在每一个轮迴中， 灵魂都必须经历我们不明白的事情。「道」记录我们的灵魂发生了什么，包括没有昇 华的部分。这些部分将出现在梦中和白天。如果我们理解在我们梦中的信息，及知道 在白天遇到不愉快事情的意义，我们就可以理解灵魂的使命是什么。首先，必须要理 解我们的梦隐藏了很多重要的信息。 如果我们能理解这些信息，这将有助于解决我 们所遇到的障碍。如果这些问题无法解决，那么在每一次轮迴中，这些障碍将会一次 又一次地出现在我们的生活和梦中。这种状况自古以来就存在，所以圣人说这是「道 」的规律。
「道」有三种状态，是无形的，听不见的，矇胧的。尽管我们在醒著时看不到、听不 到或感受不到三种状态，但它们仍然存在於我们的梦中。 我们的身体、思想和梦都 来自「道」，并影响我们的一生。我们的身体来自于「道」而且我们的组织是一种完 美而令人难以置信的设计，超出了人类的想像。人类的DNA，RNA，心理活动和梦 都有「道」的踪迹。如果想了解「道」的状态，我们可以从科学的角度去研究，例如 身体结构，白天的人类活动和我们的梦。我们必须充分认识到，无形，听不清和晦涩 的状态是「道」功能的一部分。意识到三种状态的唯一方法是在梦或在深沉的禅定中 ；让心灵进入宇宙的更高维度。
梦中的业力来自我们的慾望，它展现在我们的生理、心理和精神状态中。梦魇来自业 力，如性慾望，人际衝突和鬼魂骚动。噩梦来自业力，在轮迴中重复发生，这些业力 一直在让人们感受到业力所带来的痛苦。如何防止业力？只有少数人明白梦的含义， 他们可以在清醒时解决这个业障。否则，这种业力会反复出现在梦里。在梦中，有少 数人体验到了濒死的经验，飘浮的感觉或宁静的濒死状态。在濒临死亡的经历中，你 可能会进入一个无尽的隧道。无尽的隧道中出现了吉祥的光芒。你可能遇到你已故的 亲人、耶稣、佛陀、神、圣光或神圣的声音。所有濒临死亡的经历都在宗教中得到承 认。同时，我们的灵魂可能会进入第四度到第十一度的空间。人的梦属于第四度或更 高的空间，但人眼只能看到三度空间。在道教和佛教中，一些修炼者通过禅定后经历 了死亡的边缘，以自己的经验去了解生死的状态。最后，他们真正明白灵魂在轮迴中 是不朽的。当我们通过超然静坐达到开悟时，神圣的声音或神圣的灵魂可能会出现在 这半醒的状态中，为我们带来许多重要的信息。这些神圣的声音或神圣的灵魂来自维 度的更高的空间。主要目的是帮助我们的灵魂在每个轮迴中不断昇华。
我们在特殊因缘下建立了返老还童，而且预计9月28日进行希望园区癌症中心动土仪 式。明年正式启用时，更要进行敬天谢土典礼，让诸佛神圣能够护持癌症中心。未来 中心一年可以帮助7000-8000位癌友接受我们安排一系列的课程，配合饮食及练功等活 动，预计在半个月内，让癌友具备所有抗癌的知识与信心，祈求上天诸佛神圣，让这 些面临生死的人，有机会能够重拾健康，同时，也护佑中心能够顺利完成。
『道与神同在』创造这一切生命，『道』从来没有说这是『祂』创造的。返老还童希 望园区的建立，都是所有发心的师兄师姐们慈悲心汇集而成的，不能说这是老师所创 立的，这是大家的愿力而成，也是虚空藏神圣与诸佛所护佑，也才会有如殊胜的因缘 ，这些病友也都是因缘而来，来启发各位『阿耨多罗叁藐叁菩提心』。因此，各位师 兄师姐们在担任返老还童各种职务，都是一种方便执权行使的作用而已，所有的人都 在不同位置上遂行其事，没有所谓的职务高低，也千万不要陷入外表的荣耀及贪求功 劳，这才是我们要走的明心见性的道路，否则就会陷入贪嗔痴的无明而再一次进入业 障所形成的无明深渊中而无法自拔。
如果每一位师兄师姐都能够禀持这样的信念，如此特殊的善业也才能真正传承下去， 不会再有诸多人与事的问题。这也才是真正『降伏其心』。看到教练们一双慈悲的眼 神及柔软的心，老师明白各位师兄师姐将成为一位『觉行圆满者』。
希望园区的建立，讲师们也慢慢成熟，传承制度也建立起来，同时，也看到各位教练 们一份无私、奉献、无所求的心，感谢老天给予我们这样机缘，同时也会珍惜与各位 相处共勉的时光，我们除了时时刻刻感谢天、感谢地、感谢父母与老师外，更要时时 鞭策自己，善用人身去行持善业才是。