来自十方贵人相助

文：蔡良安老师

希望园区文教中心的落成是大家的心愿，能够早日为病苦的众生争取一个活下去的机会。然而，这当中遇到种种的困难，若不是十方贵人相助，难以完成。

从文件申请开始即遇到政府单位程序问题，就延迟了两年多的时间，中心开工后，又遭遇无故检举的挫折，又延宕了三个月。接下来，动工后，又因南科台积电设厂及水库清淤，工人难以调度，期间又遇到原物料上涨，有幸所有厂商愿尽力相挺，没有上涨价格。 

这段期间园区农地仍要有计划的生产，为将来癌友所需的食材作准备，然而，过去有专家协助我们将土壤用微生物技术改良，但是对许多相关食材尚经验不足，需要更多这方面专家来协助，有幸透过廖建骐师兄引见，西螺社区发展协会吴秋荣理事长的无偿协助，拜访理事长时，巧遇专为农民解决全台有关有机农业的黄上嘉先生及陈明禾先生，无偿协助园区有计划性生产，这才真正解决未来中心所需食材的问题。

有关园区文教中心的中庭造景，初期已经有动画设计，然而，为求慎重，请了5家相关专家设计规划，结果需要经费高达2,000多万，因此决定由我们自己规划，寻找认同我们的使命，具相关专业造景专家林东明先生及在业界有名的专业人士李志亮先生，几乎是无偿来协助规划并配合蔡鼎文先生自行绘图设计，由我们工程团队进行施工，在可控的预算内完成。此次中心的中庭造景规划与初期动画内容有所不同，中心造景将采用「内经图」的意象来设计，更符合返老还童修炼的核心思维。 

现在几乎每天都到台南园区协助督导的世通执行长，让所有工程能顺利进行，包括园区农地的练功平台、园艺造景、农地水池工程的进行等等，现在园区的农地已经焕然一新了。 

老师许久未与大家见面了，本次到大甲与总监们一起开会，看看大家。会议完毕后，大甲地区有位林知世师兄捐赠了文教中心两间房间一共200万，非常荣幸与其见面，才知这位师兄本身也是在地经营预拌、砂石、建材、营造相关工程及生产的企业家。文教中心建设，路面及围墙等工程，都需要大量的高压砖，林师兄承诺愿意无偿全力提供给我们园区。当场听闻这样消息，内心十分感谢，无法用言语来表达。这次募款，椅子劝募有一万多笔，师兄师姐们既出钱又出力，在协会经费拮据下一起来种福田，真是非常感恩。   

这几个月早出晚归，来协助世通执行长尽早完成建设中心的任务，虽身体有些疲惫，但看到园区建设逐步完成，知道未来可以帮助无数病苦的癌友，我与大家一样，有坚定不移的心，一切都是值得的。

这一路以来，希望园区的建设，遇见来自十方贵人的相助，内心十分明白，这是诸天神圣的引荐及相助，因此不敢怠慢，更不敢有一丝攀缘的心，同时更加坚定一定要将整个组织进行改革，让大家的爱心能够传承下去。中央委员会组织要更加的健全，让更多有经验及用心的师兄姐们可以参与并协助，促使整个组织更为完善。

本次开会有位师兄问：「老师是否可以帮助我们在修行上有所突破，是否能够传授更多的修炼法门？」郑老师回答：「老师真正带领各位是往不再生死轮回的解脱之道，而不只在教导功法上的动作及口诀而已。」事实上，功法有更深奥的修炼法门，然而，往昔真人不传火候，为何？因为每个人的气脉、魂魄状态不一，有些则是身口意不好的习气尚存，自然气脉及灵性上，无法突破，再多的修炼口诀，对其而言，完全是无效。

菩提道次第广论，十五世纪藏传佛教格鲁派宗喀巴的宗教著作，大多以《广论》作为简称。修行中有所有的下士道、中士道、上士道的修持次第。 下士道：念死无常 三恶趣苦 皈依三宝 深信业果 

中士道：希求解脱 思惟苦谛 思惟集谛 十二缘起 除邪分别 解脱正道 

上士道：入大乘门 菩提心次第 仪轨受法学菩萨行 布施波罗蜜持戒波罗蜜 忍辱波罗蜜 精进波罗蜜 禅定波罗蜜 般若波罗蜜 四摄法 奢摩他 毗钵舍那

「止观」(奢摩他、毗钵舍那)论中说是「六度」菩萨行中的后二度(静虑波罗蜜、般若波罗蜜)所摄，大小二乘世出世间一切功德，皆是止观之果。广论中有了下士道、中士道的基础后，再修持有关上士道六波罗蜜及止观（禅定的法门）。佛教传承的2500多年，而佛经也是佛陀弟子们集结而成，后来根据经典加上行者们所领悟而书写成书，通常称之为「论」。 

现有佛经，有大乘、小乘之分，有关「阿含经」为佛陀涅槃后最初众弟子们集结而成，而大乘经典是佛教分派后，渐渐地，集结而成。佛经即是佛弟子们渐渐地集结而成，当时佛陀所证得阿罗汉弟子们众多，然而，为何经过2500年来，证道者少，为何？主要是佛教经过2500多年后，传到世界各地，并结合当地的宗教而形成不同样貌的佛教，失去了佛陀真正修法全貌。其中还有非常重要的是，许多佛经中的内容，更是后人所编撰及神话而成，错误的修持方向，自然无法，获得真正的佛法。

有关上士道，就是要进入禅定及最后三摩地，此时佛陀法身能入虚空法界，也才能明白真正的生死轮回，然而，真正法身能入虚空法界有几人？

  • 《杂阿含经》

如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照只树给孤独园。 

时，彼天子说偈问佛：车从何处起？谁能转于车？车转至何所，何故坏磨灭？ 

尔时，世尊说偈答言：车从诸业起，心识能于车，随因而转至，因坏车则亡。

  • 白话浅释：

如是经教，我们都同样地听过佛陀如是说：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。 

这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于只树给孤独园。 

这时，那位天子说偈问佛而说：生死之轮回车辆，到底是从什么地方生起的呢？谁能运转此生死之车呢？车会转至于何处呢？要遇什么缘故，此生死之车辆才会破坏磨灭呢？ 

那时，世尊说偈回答而说：生死之车，乃从诸业所起的。是以心识在转此生死车的，都随着因缘而转。如果因缘无明业力灭除后，则此生死轮回的车辆自会灭亡。

  • 重点说明：

有关于上述经文，「天子」是谁?为何都在后半夜中，其身上的光明，遍照于只树给孤独园与佛陀对话，而没有其弟子？ 

在现今佛教说法者只按经文来翻译，而不知这位天子是谁？为何只有佛陀能见？佛陀用什么方式，来见这位天子？ 

这位天子来自于诸天神圣，非一般肉眼能见，而佛陀后半夜中，约凌晨三点后，此时佛陀已经入禅定在三摩地，佛陀法身能与虚空法界中的诸佛与诸天神圣联系，因此才能与天子进行对话？问题是，如何法身能入虚空法界？这是真正重要关键，而佛陀有此境界，自然知道此法门，因此当时佛陀弟子们证道者多。

道家修炼最后与佛陀所证道也是一样，最后万法归宗，然而，众多的道教经典的实修法门，已经没有译本，而现今的道教与佛教一样，都是劝人为善，办法会及静坐。 

无论道家修持与佛教修持法门，千百年来，有关修持的疑惑，在本次「佛法无边、道法玄微、三清真经」四册书中有详细说明。能进入上士道者依此修持，自然就会明白真正的道法与佛法，唯有亲自证悟，否则说再多也是无用。 

真正上士道者，重要是在禅定中产生的气脉、而法身入虚空的状态，需要有经验的人来协助引导，这会根据每个人不同的根器而异，这就是火候无法用一定方式来说明的原因，因此佛陀传授众弟子的法门也不尽相同。 

无论是佛经、道经、圣经等，最后都是万法归宗，各位如能证悟，自然就会明白这些圣贤者所留给后人的智慧。

返老还童基础功法是给一般大众修炼身体之法，而《金刚经》《道德经》是给中士道修持用来应对世间法，《佛法无边、道法玄微、三清真经》是给上士道修持用。各位将来要广开读书会，除了自身研读外，更能启发他人智慧，来解决相关生命的课题。 

希望园区文教中心的落成，除了提供给癌友上课及修炼场所外，更是让各位师兄师姐们修炼的场所。在农地的周边练功的场所都已经完成了，早晨初阳从远方山脉乍现，最适合进阳火及修炼聚合阳神的时刻。

有关癌症课程已经重新规划，尔后一个月内会有一星期或连续两星期课程。

一星期：癌友心灵之旅（四天）＋癌症辅助疗法与修炼关系（两天）。

一星期：返老还童气功的修炼原理（一天）＋医师团队说明现代医学癌症治疗方法与观念（四天）。

有关癌友心灵之旅由原来的三天，规划成四天课程，主要的原因是癌友要在心灵上给予更大支持，而且在希望园区有更充裕的时间来帮助他们。 这一切，尽人事，听天命。

无论中心的建设、组织的改革、课程的规划、心性的漂泊与灵魂的迷失等等，都遇见诸多的问题，也都是一一在考验着初发心。 藉由诸多问题的考验，也才能真正明白何谓「般若智慧」，这一切真实心性的考验，有时让人感到沮丧，然而，一次又一次的试炼，至今初心不变，为什么而做？ 为了众生而做。

  • 《普贤行愿品》

复次，善男子！ 言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。 所谓卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。 乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。 种种承事，种种供养。 如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。 于诸病苦，为作良医。 于失道者，示其正路。 于闇夜中，为作光明。 于贫穷者，令得伏藏。 菩萨如是平等饶益一切众生。 何以故？

  • 白话浅释：

普贤菩萨第九个大愿心。 十方世界无量无边的大，众生的种类，无量无边的多。 众生的根性，根据无明业力而来，因此各不相同的，难以教化，因此要随顺众生的根性，用方法去劝化他们。

 尽法界，尽虚空界，尽十方刹海，各种不同的众生。 卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者或是依靠了各种草木生的，像上边所说的各种各类的众生，都住在种种的乡村、篷帐、聚落、城邑、宫殿。 不但是上边所说的各种众生，还有天、龙、八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、一切的众生。

上述所说的各种各类的众生，要如何随顺他们根性来度化？ 我用种种方法，服侍他们，用种种物品，供养他们。 众生固然不是生我的父母，但是我也恭敬他们，就如同恭敬生我的父母一样。 众生虽然不是教导我的师长，也不是阿罗汉，然而，我依然服侍他们，就如同服侍我的师长同了阿罗汉及佛一样，无所差别。 若是遇见到有疾病痛苦的众生，愿意作为医生为他们医病。 如果有迷惑的众生，愿引领他们走光明的路。 在黑暗的夜间，愿为灯光去照他们。 遇到贫困的众生，愿意将珍宝，分给他们，让他们有足够钱财，可以长远的享用。 菩萨对待众生一律平等心来让众生获得利益。

  • 重点提示：

所有万物依照「因果律」，有不同的寿命。 人界都依照因果律来进行因果循环。 「诸佛同一法身」也就是「太初有道，道与神同在」， 则是依照其因果律来让众生轮回历劫。

「诸佛同一法身」具有大慈大悲的无量光，因此人能够济世救人，随顺众生。 于诸病苦，为作良医;于失道者，示其正路;于闇夜中，为作光明;于贫穷者，令得伏藏，就能接近「诸佛同一法身」。

各位师兄与师姐们，为病苦的人奉献一切，不需要别人掌声与肯定，「诸佛同一法身」自然知道与明白。 除此之外，师兄与师姐们更要精进地修持相关佛道的智慧来灭除自身的无明才是。

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